Последнее из чтений канона сосредоточено на молитвенном предстоянии человека перед Богом, в котором нет места попыткам оправдаться, снять с себя вину или как-то объяснить причины своего поведения.
Здесь не так много ссылок на конкретные библейские сюжеты. Основное содержание первой песни — просьбы о прощении и помощи: «Расточив богатство моё в распутстве, я, Спаситель, лишен плодов благочестия; но, чувствуя голод, взываю: милостивый Отец, поспеши и смилостивься надо мною». «Не входи со мною в суд, взвешивая мои дела, исследуя слова и обличая стремления; но, по щедротам Твоим, презирая мои злодеяния, спаси меня, Всесильный» — в этих словах признание беспомощности и бессмысленности попыток оправдаться перед Богом внешними делами или словами и вера в то, что любой человек может быть спасен и, по слову апостола Павла, восставлен, ибо силен Бог восставить его (Рим 14:4).
Далее канон напоминает о бренности человеческой жизни: «Время жизни моей кратко и наполнено огорчениями и пороками; но прими меня в покаянии и призови к познанию истины, дабы не сделаться мне добычею и снедью противника». Напоминание о конечности земного бытия призвано не запугать или устрашить, но привести к осознанию ответственности за то, как я живу, к покаянию, к тому, чтобы осмысленно проживать каждую минуту, отведенную мне Богом.
Затем звучит прямая исповедь: «Припадаю к Тебе, Владыка, и приношу со слезами слова мои: согрешил я, как не согрешила блудница, и жил в беззакониях, как никто другой на земле; но смилуйся над созданием Своим и возроди меня». Эти строки также лишены оправданий или попыток смягчить вину. Мы исповедуемся Богу и в молитве обращаемся к Нему как единственному источнику прощения и милости.
Припев «Помилуй мя, Боже, помилуй мя» здесь подводит итоги моего краткого четырехдневного пути по закоулкам души, главный из которых — осознание собственных грехов и всецелое упование на милость Божию. Эта молитва мытаря из евангельской притчи, без оправданий и превозношения, — кульминация первых дней Великого поста: человек смиренно предстоит перед Господом, трезво оценивает себя и свою жизнь, признает все свои слабости, не теряет надежды и уповает на милость Божию.
Великий покаянный канон Андрея Критского, читаемый в первые дни Великого поста, — совершенно удивительный по своей глубине диалог человека с Богом и самим собой, в котором слова Писания становятся своеобразным зеркалом внутреннего состояния.
Священник Евгений МУРЗИН
Количество просмотров: 0.
